창세기 1장 24-31절 여섯째날
1. 성경 본문: 창세기 1장 24-31절 (개역개정)
24 하나님이 이르시되 땅은 생물을 그 종류대로 내되 가축과 기는 것과 땅의
짐승을 종류대로 내라 하시니 그대로 되니라
25 하나님이 땅의 짐승을 그 종류대로, 가축을 그 종류대로, 땅에 기는 모든
것을 그 종류대로 만드시니 하나님이 보시기에 좋았더라 26하나님이 이르
시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로
바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리
게 하자 하시고
27 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로사람을 생성하시되 남자와 여
자를 창조하시고
28 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고
번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅
에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라
29 하나님이 이르시되 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺
는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희의 먹을 거리가 되리라
30 또 땅의 모든 짐승과 하늘의 모든 새와 생명이 있어 땅에 기는 모든 것에
게는 내가 모든 푸른 풀을 먹을 거리로 주노라 하시니 그대로 되니라
31하나님이 지으신 그 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라저녁이 되
고 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라
2. 종교 및 신학적 해설
① 유대교 및 기독교 정통주의 해설: '하나님의 형상(Imago Dei)'
가장 핵심적인 개념은 '하나님의 형상'입니다. 이는 인간이 신의 외형을 닮았다는 뜻이
아니라, 신의 성품(이성, 도덕성, 통치권)을 반영하는 존재임을 의미합니다.
■ 다스림의 청지기 정신: '정복하고 다스리라'는 명령은 파괴적인 지배가 아니라, 창조주
를 대신하여 피조세계를 돌보는 '청지기(Steward)'로서의 권한과 책임을 뜻합니다.
■ 인간의 존엄성:남녀가 동시에 하나님의 형상으로 창조되었다는 점은 모든 인간이 근
본적으로 평등하며 고귀한 존재임을 시사합니다.
② 생태 신학적 해석: '공존과 채식'
29-30절에서 하나님은 인간과 동물에게 '채식'을 먹거리로 정해주셨습니다.
■ 평화의 상태: 신학자들은 이 시기를 육식이나 살생이 없는 완벽한 평화의 상태
(Shalom)로 해석합니다.
■ 환경 보호:현대 생태 신학에서는 인간이 자연을 착취할 권리가 있는 것이 아니라,
모든 생명체와 함께 살아갈 의무가 있음을 강조하며 이 구절을 재해석합니다.
③ 이슬람교적 관점: '칼리파(Khalifa)'
이슬람에서도 인간은 하나님의 대리인(Khalifa)으로 창조되었습니다.
아담의 창조는 천사들조차 경탄하게 만든 사건으로 보며, 인간에게 지혜와 이름을 부여
하여 만물을 관리하게 했다는 점이 성경과 맥을 같이 합니다.
④ 과학적 창조론 vs 유신진화론
■ 근본주의:24절의 '종류대로'라는 표현에 집중하여, 종 간의 진화를 부정하고 각 생명
체가 독립적으로 창조되었다고 봅니다.
■ 유신진화론:창조의 순서(하등 생물 -> 고등 생물 -> 인간)가 현대 과학의 진화 순서와
일맥상통한다고 보며, 진화라는 과정을 하나님이 사용하신 방법론으로 해석합니다.
3. 결론
창세기 1장 24-31절은 단순히 '인간이 만들어졌다'는 사실을 넘어, 인간의 정체성과
사명을 규정하는 헌장과 같습니다.
■ 가치: 인간은 우연의 산물이 아닌, 신의 설계 속에 가장 존귀한 형상으로 지음 받았다.
■ 관계: 하나님-인간-자연이라는 삼각 관계 속에서 인간은 위로는 신을 경외하고, 아래
로는 만물을 사랑으로 돌봐야 하는 위치에 있습니다.
■ 만족: "심히 좋았더라"는 선언은 물질세계가 악한 것이 아니라, 그 자체로 선하고 아
름답다는 긍정적인 세계관을 제공합니다.
4. 관련 자료 및 참고
■ 성경 주석:《매튜 헨리 주석》, 《NICOT 창세기 주석》
■ 신학 서적:유진 피터슨의《메시지 성경》,위르겐 몰트만의《창조 안에 계신 하나님》
■ 핵심 키워드:임아고 데이(Imago Dei), 문화 명령(Cultural Mandate), 안식의 준비















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