창세기 20장 1-18절(아브라함과 아비멜렉)
창세기 20장은 아브라함이 그랄 땅에서 겪은 사건을 다룹니다. 이는 창세기 12장에서
애굽 왕 바로에게 아내 사라를 누이라고 속였던 사건과 매우 흡사하면서도, 아브라함의
영적 성장과 하나님의 절대적인 보호하심이 더 깊게 묘사된 본문입니다.
1. 성경 본문 (창세기 20:1-18, 개역개정)
1 아브라함이 거기서 네게브 땅으로 옮겨가 가데스와 술 사이 그랄에 거류하며
2 그의 아내 사라를 자기 누이라 하였으므로 그랄 왕 아비멜렉이 사람을 보내어
사라를 데려갔더니
3 그 밤에 하나님이 아비멜렉에게 현몽하시고 그에게 이르시되 네가 데려온 이
여인으로 말미암아 네가 죽으리니 그는 남편이 있는 여자임이라
4 아비멜렉이 그 여인을 가까이 하지 아니하였으므로 그가 대답하되 주여 주께
서 의로운 백성도 멸하시나이까
5 그가 나에게 이는 내 누이라고 하지 아니하였나이까 그 여인도 그는 내 오라비
라 하였사오니 나는 온전한 마음과 깨끗한 손으로 이렇게 하였나이다
6 하나님이 꿈에 또 그에게 이르시되 네가 온전한 마음으로 이렇게 한 줄을 나도
알았으므로 너를 막아 내게 범죄하지 아니하게 하였나니 여인에게 가까이 하지
못하게 함이 이 때문이니라
7 이제 그 사람의 아내를 돌려보내라 그는 선지자라 그가 너를 위하여 기도하리
니 네가 살려니와 네가 돌려보내지 아니하면 너와 네게 속한 자가 다 반드시
죽을 줄 알지니라
8 아비멜렉이 그 날 아침에 일찍이 일어나 모든 종들을 불러 그 모든 일을 말하
여 들려 주니 그들이 심히 두려워하였더라
9 아비멜렉이 아브라함을 불러서 그에게 이르되 네가 어찌하여 우리에게 이렇
게 하느냐 내가 무슨 죄를 네게 범하였기에 네가 나와 내 나라가 큰 죄에 빠질
뻔하게 하였느냐 네가 합당하지 아니한 일을 내게 행하였도다 하고
10 아비멜렉이 또 아브라함에게 이르되 네가무슨 뜻으로 이렇게 하였느냐
11 아브라함이 이르되 이 곳에서는 하나님을 두려워함이 없으니 내 아내로 말
미암아 사람들이 나를 죽일까 생각하였음이요
12 또 그는 정말로 나의 이복 누이로서 내 아내가 되었음이니라
13 하나님이 나를 내 아버지의 집을 떠나 두루 다니게 하실 때에 내가 아내에
게 말하기를 이 후로 우리 가 가는 곳마다 그대는 나를 그대의 오라비라 하라
이것이 그대가 내게 베풀 은혜라하였었노라
14 아비멜렉이 양과 소와 종들을 취하여 아브라함에게 주고 그의 아내 사라도
그에게 돌려보내고
15 아브라함에게 이르되 내 땅이 네 앞에 있으니 네가 보기에 좋은 대로 거주
하라 하고
16 사라에게 이르되 내가 은천 개를 네 오라비에게 주어서 그것으로 너와 함
께 한 여러 사람 앞에서 네 수치를 가리게 하였노니 네 일이 다 해결되었느
니라
17 아브라함이 하나님께 기도하매 하나님이 아비멜렉과 그의 아내와 여종을
치료하사 출산하게 하셨으니
18 여호와께서 이왕에 아브라함의 아내 사라의 일로 아비멜렉의 집의 모든 태
를 닫으셨음이더라
2. 다양한 종교계의 상세 해설 및 관점
① 유대교 (Judaism): "선지자의 위상과 도덕적 책임"
유대교 전통은 아브라함의 행동을 비겁함보다는 '생존을 위한 지혜'와 '절반의 진실'로
해석하려는 경향이 있습니다.
■ 나비(Navi, 선지자): 7절에서 하나님은 아브라함을 처음으로 '선지자'라고 부르십니다.
유대교 학자들은 아브라함이 실수를 범했음에도 불구하고, 그가 하나님의 뜻을 전달하
고 타인을 위해 기도할 수 있는 독보적인 영적 지위를 가졌음을 강조합니다.
■ 이방인의 경건함: 이례적으로 이방 왕 아비멜렉의 '온전한 마음'이 인정받습니다. 이는
유대교가 보편적인 도덕률(노아의 7법칙)을 지키는 이방인에 대해 긍정적인 시각을 가
졌음을 보여줍니다.
② 기독교 (Christianity): "언약의 신실하심과 은혜"
기독교 해설은 아브라함의 반복되는 실패에도 불구하고 '하나님의 약속이 어떻게 성취
되는가'에 초점을 맞춥니다.
■ 이삭 탄생의 보호: 18장과 21장(이삭의 탄생) 사이에 이 사건이 배치된 점이 중요합니
다. 사라의 순결이 위협받는 상황은 곧 약속의 자손 '이삭'의 혈통이 오염될 수 있는 위
기입니다. 하나님은 아브라함의 실수에도 불구하고 언약을 지키기 위해 직접 개입하십
니다.
■ 중보 기도의 원리: 아브라함은 잘못을 저질렀지만, 하나님은 그를 통해 아비멜렉의
집을 치유하십니다(17절). 이는 기도의 효력이 기도자의 완벽함이 아니라, 기도자를
세우신 하나님의 권위와 은혜에 근거함을 가르칩니다.
③ 이슬람교 (Islam): "이브라힘의 전략적 모호성"
이슬람 전통에서 선지자 이브라힘(아브라함)은 죄로부터 보호받는 존재(Ismah)로 여
겨지기에, 그가 '거짓말'을 했다는 서술에 신중합니다.
■ 세 번의 은유: 이슬람 전승(하디스)은 이브라힘이 살면서 세 번의 모호한 말을 했는데,
그중 하나가 사라를 누이라 칭한 것이라고 전합니다. 이는 거짓이 아니라 '신앙적 형제
/자매'라는 의미를 담은 전략적 표현으로 해석하여 선지자의 명예를 보호합니다.
■ 신의 직접적 보호: 이슬람에서도 알라가 사라를 지키기 위해 직접 개입하여 아비멜렉
(혹은 애굽 왕)의 손을 마비시켰다는 등의 전승을 통해 신의 전능함을 강조합니다.
3. 서론, 본론, 결론
서론: 반복되는 약점과 신적인 개입
아브라함은 믿음의 조상이지만, 여전히 죽음에 대한 공포 앞에서는 나약한 인간이었습
니다. 25년 전 애굽에서 했던 실수를 그랄 땅에서 반복하는 그의 모습은, 성화
(Sanctification)가 단번에 이루어지는 것이 아니라 평생의 과정임을 시사합니다.
하지만 이번에는 하나님께서 아비멜렉의 꿈에 직접 나타나심으로써 더 강력하게 사건에
개입하십니다.
본론: 위기 속에서 드러난 하나님의 주권
■ 아브라함의 두려움(1-2, 11-13절):아브라함은 그랄 사람들이 '하나님을 두려워하지
않는다'고 판단하여 아내를 누이라 속입니다. 이는 상황을 영적으로 보기보다 인간적
인 계산으로 판단한 결과입니다.
■ 아비멜렉의 무죄함(3-7절):하나님은 아비멜렉의 '몰랐던 정황'을 인정하시면서도,
사라를 건드리는 것이 곧 죽음임을 경고하십니다. 이는 세상의 도덕적 왕보다 하나님
의 선택받은 종(아브라함)을 통해 일하시는 하나님의 편애에 가까운 사랑(Grace)을
보여줍니다.
■ 수치의 역전과 치유(14-18절):아비멜렉은 오히려 아브라함에게 엄청난 재물(은 천
개 등)을 주며 사과합니다. 아브라함은 자신의 실수로 인해 재앙을 당한 이방 왕을
위해 기도하고, 하나님은 그 기도를 들으시고 태의 문을 여십니다.
결론: 사람의 실패를 넘어서는 하나님의 열심
창세기 20장은 아브라함의 위대한 신앙을 찬양하는 장이 아니라, 아브라함의 초라한
모습 뒤에서 당신의 언약을 신실하게 지켜가시는 '하나님의 열심'을 보여주는 장입니다.
인간의 반복되는 실수와 불신조차도 하나님의 계획을 막을 수 없으며, 오히려 그 실패
를 통해 하나님은 선지자의 권위를 세우시고 세상을 치유하십니다.
4. 관련 자료 및 참고 정보
■ 그랄(Gerar):가나안 남서쪽 지방으로 블레셋과 접경한 지역입니다. 훗날 아브라함의
아들 이삭도 이곳에서 비슷한 사건을 겪게 됩니다(창 26장).
■ 은 천 개(Silver 1,000 pieces):당시로서는 매우 막대한 금액으로, 사라의 명예를 회
복시키고 아브라함의 지위를 공고히 해준 '배상금'의 성격을 가집니다.
■ 신학적 용어 '반복적 서사':성경 비평학자들은 창세기 12장, 20장, 26장의 유사한 에
피소드를 통해 '아내를 누이라 속이는' 모티프가 하나님의 보호하심을 강조하는 중요한
신학적 장치임을 지적합니다.
■ 비교 포인트:
| 구분 | 창세기 12장 (애굽) | 창세기 20장 (그랄) |
| 하나님의 개입 | 재앙을 직접 내리심 | 꿈을 통해 경고하심 |
| 결말 | 바로가 쫓아냄 | 아비멜렉이 땅과 재물을 줌 |
| 아브라함의 역할 | 침묵함 | 선지자로서 기도함 |
아브라함이 자신의 허물에도 불구하고 아비멜렉을 위해 기도하는 장면은, 오늘날 우리
에게도 '완벽해서가 아니라 부름받았기에' 사명을 감당해야 함을 일깨워줍니다.
















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