창세기 1장 9-13절 셋째날

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9절:하나님이 이르시되 천하의 물이 한 곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시니

그대로 되니라

10절:하나님이 뭍을 땅이라 부르시고 모인 물을 바다라 부르시니 하나님이

보시기에 좋았더라

11절:하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진

열매 맺는 나무를 내라 하시니 그대로 되어

12절:땅이 풀과 각기 종류대로 씨 맺는 채소를 내고 각기 종류대로 씨 가진

열매 맺는 나무를 내니 하나님이 보시기에 좋았더라

13절:저녁이 되고 아침이 되니 이는 셋째 날이니라

1. 종교계의 주요 해설 및 관점

창조의 셋째 날은 무생물적 환경(땅과 바다)의 완성뿐만 아니라, 처음으로 생명체(식물)

가 등장하는 매우 중요한 전환점입니다.

1-1. 개신교적 관점: 질서와 생명의 근원

개신교에서는 이 구절을 분리'와 '채움'의 원리로 해석합니다.

구별과 경계:하나님께서 물과 뭍을 나누신 것은 혼돈(Chaos)을 다스려 인간과 생물이

살 수 있는 '질서'를 만드신 사건으로 봅니다.

종류대로의 창조:"각기 종류대로"라는 표현을 강조하며, 생명이 우연한 진화가 아닌 하

나님의 치밀한 설계에 의해 창조되었음을 역설합니다.

말씀의 권능:"이르시되... 그대로 되니라"의 반복을 통해 하나님의 말씀이 곧 물리적 실

체가 되는 절대적 주권을 강조합니다.

1-2. 가톨릭적 관점: 성찰과 생태학적 영성

가톨릭은 전통적인 신학에 더해 현대적 생태 신학의 관점을 비중 있게 다룹니다.

보시기에 좋았더라:하나님이 창조된 세상을 보고 기뻐하셨다는 점에 주목합니다. 이는

피조물 자체가 선(善)하며, 인간은 이를 보호할 '관리자'의 사명을 가짐을 뜻합니다.

성사적 관점:땅이 식물을 내는 과정을 하나님과 피조물의 '협력'으로 보기도 합니다.

하나님은 명령하시고, 땅은 그 명령에 응답하여 생명을 냅니다.

교부들의 해석:아우구스티누스 같은 교부들은 이를 영혼의 변화에 비유하기도 했습니

다. 혼돈스러운 마음(물)이 정리되고 선한 열매(식물)를 맺는 영적 성장의 과정으로 풀

이합니다.

1-3. 유대교적 관점: 토라와 미드라쉬(Midrash)

유대교 전통 해석은 텍스트의 미세한 표현과 히브리어 원어의 의미에 집중합니다.

이중의 축복:셋째 날에는 "보시기에 좋았더라"가 두 번(10절, 12절) 나옵니다. 유대교

에서는 이를 '바다와 땅의 완성'과 '식물의 창조'라는 두 가지 선한 일이 일어났기 때문

으로 보며, 그래서 화요일(셋째 날)을 길일로 여겨 결혼식을 많이 올리기도 합니다.

땅의 자율성:11절에서 하나님은 "땅은... 내라"고 명령하십니다. 이는 하나님이 모든

것을 직접 만드시는 대신, 지구가 생명을 산출할 수 있는 잠재력을 부여하셨음을 의미

한다고 해석합니다.

2. 요약 및 비교